《阴符经》思维,万物相宜而安,诸事皆有规律可循

    鬼谷子谋略 duxianjun 146次浏览 已收录

    万事万物生长在天地间,承接宇宙间正气,采撷天地间精华,同时又被天地的灵气所感动,因季节的更替而思考。天地掌握自然界的生杀大权,时而仁慈显怀,日月同辉,光芒万丈;时而威怒交加,天地昏暗,一片萧瑟。

    《阴符经》思维,万物相宜而安,诸事皆有规律可循

    然而任何事物的发生发展又是有规律可循的,只要认真思考,勤加训练,就一定可以发现其背后的运行规律,所以才有人类的进步,在大自然的淫威下也不屈服。

    01

    “天生天杀,道之理也。”

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    老子说“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”。世间没有长生不老之事,只可延长寿命,而决不可能永生,否则,天地不容。

    精神上的超脱和涅槃,并非肉体的转化,人终有一死,而重于修行的人,比只讲究物质享受的人,更加容易理解这天道的意义。

    鬼谷子谋略认为天生天杀,才能万物生长,物竞天择,万象更新。否则若是只生不杀,或是只杀不生,世界就会拥挤不堪或是萧条一片。

    02

    “天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。”

    万物秉承天地之气而生,人依据万物之道而存,人和万物都是在大自然里、天地间生长、发展,最后又死亡,所有的一切来自天地,终究还要回归天地间,此为三盗。

    三盗的实现都是在寂静中完成的,形迹未露,人们看不见、摸不着,求知者对它认识不一。君子得之能顺时而行,用以健壮身体、修身养性;小人得之则违时而行,恃才妄为,反而害身。

    天、地、人谓之三才,相互盗用,有相互竞争和依存,相安才能无事,和谐共处方可共促发展。

    03

    “故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。”

    饮食得其时,则人体得到调养生息;行动符合天机,则万物安泰。

    因为三才三盗相宜而安,所以必须按时而食,一方面要平衡膳食,一方面要平衡天地人的关系,不可以暴食暴饮,也不可滥取滥伐。

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    孔子曾经对他的学生颜回说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”同时孔子还说过,“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”

    孟子也提出过关于生态平衡的思想:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也:斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”

    04

    “人知其神而神,不知其不神之所以神也。”

    平常人只知后天思虑之神为神,不知先天不神之神,才是真神。大要修道,先使后天识神归于先天不神,空空洞洞,虚灵不昧,才能时至神知,机动觉随。

    《阴符经》思维,万物相宜而安,诸事皆有规律可循

    通俗地说就是,很多东西大家开始觉得很神秘,别人信奉其为神,自己不懂也跟着信奉和崇拜,一旦了解和精通之后,就没有先前的感觉了,也就不觉得其神秘莫测了。

    比如以前人们认为一些神秘的动物产生了人类的文化起源,于是就非常迷信,并且祭祀和跪拜它们。后来科技发展,人们的认识能力提高,也就自然而然没有人相信了,只是作为一种传统文化流传下来。

    引申开来,对人和物的认识都有一个过程,从不知到知,从不懂到懂,从了解到精通,从初识到很熟。没有圣人和神人,只有先知先觉的人。

    05

    “日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知也。”

    《阴符经》思维,万物相宜而安,诸事皆有规律可循

    前一句的意思是:太阳东升西降,月亮晦朔弦望,皆有定数。小往则大来,大往则小来,阳大阴小,与日月之出没相同。我能知往推来,采日精月华,夺天地正气,自可完成修真成圣之动,神明由此而出。

    后一句的意思是:反夺造化之功,皆无形象可言,若有形象,便落后天,故天下无见之知之者。

    得道的人有了它必然很谨慎地对待,小心地奉行,长久地珍视,仔细地研究。但是一般人如果无法消受,修养较差,轻视慢待它,反而会害了自己。

    所以学习要趁早,修行心要诚,天地人和谐,万物道可循。


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