鬼谷子的处世之道

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    鬼谷子(公元前400—公元前320年),姓王,名诩,号玄微子,是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖,鬼谷子常入山采药修道,因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生。两千多年来,兵法家尊鬼谷子为圣人,纵横家尊他为始祖。

    鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,极大影响了战国的局势。那么,鬼谷子的思想为什么能够产生如此大的影响?一起来看!
    1天下时势

    所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。

    2揣天下

    揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰。

    3谋定而后动

    弈棋离不开棋子,手中掌握的一百八十枚棋子,若置于盒中,则永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必三思而后行。

    4悟道的四重境界

    悟道有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,“知道”二字,甚了不起。

    5术与道

    任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千斤。

    6何谓善言

    善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。

    7天、圣、人三道

    天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。

    8捭阖道术

    捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……

    9天下均势

    所谓合纵,就是保持力量均衡。秦人若是无力,纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力,保持强大,三晋才有危机感,才乐意合纵。三晋只有合纵,秦人才会产生惧怕,才会努力使自己更强。秦人越强,三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡。10捭阖之术

    捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。


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