鬼谷子识人三十六计,看破一个人的本质

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    古云“道心惟微,人心惟危”,人心是非常危险的,与生俱来就有很多的劣根性,欲望驱使,会让人们去伪装自己,一不留神看走眼,那就危险了。甚至连孔子都抱怨说:“凡人心险于山川,难知于天。天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情,故有貌愿而益,有长若不肖,有顺怀而达,有坚而缦,有缓而悍。”

    人心比山川还要险恶,比预测天象还要困难;自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期,可是人却面容复杂多变情感深深潜藏。有的人貌似老实,却内心骄溢;有的人貌似长者,却心术不正;有的人外表拘谨,内心急躁却通达事理;有的人外表坚韧,却懈怠涣散;有的人表面舒缓而内心却很强悍。

    汉光武帝刘秀是很善于知人识人,但却被庞萌迷惑了;曹操是明察将士的高手,还是给张逸骗了。千古第一完人曾国藩因为求才心切,也有被骗的时候,只呼“人不忍欺,人不忍期。”

    看人看人品,交人交真心。这个年头,为人处事要小心。与君子为友,会得到实实在在的情分;与小人为伍,会得到血淋淋的教训。而如何识人,两千多年前的鬼谷子早有经验之谈。

    鬼谷子是中国历史上极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,是春秋战国时期著名的道家、兵家、还是纵横家的鼻祖。他长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。

     

    鬼谷子识人三十六计

    1、穷之以辞,以观其变。

    要给他提出问题,看他的言辞是不是有理有据;深究原由,追根穷底地去提问,看看他是不是有应变的能力;

    2、明白显问,以观其德。

    这件事你明明知道是怎么回事,来龙去脉你很清楚,但你还要故意问一问他,看看他对你是不是有隐瞒,他的德行操守如何。

    3、远使以财,以观其廉。

    观察对方面对利益的态度,可以看出他的节操。节操高洁之人,对不义之财绝不享用。《孟子》有云:“不义而富且贵,于我如浮云。”不义之财,数额再大,终究逃不过清空的一天。

    相反,如果以自己清廉的节操辛苦获利,则利虽小,也是可以久享的。

    4、试之以色,以观其贞。

    用美色试探他,看他是否好色。一方面能看出这个人的品德,另一方面也可以考验对方能否抗得住流年,耐得住寂寞,面对诱惑是否也有足够的定力以应对。

    5、告之以难,以观其勇。

    遇到困难的事,这正是考验对方的勇气的时候。没有勇气的人,在困难面前怨天尤人,因循守旧不知道如何破解难关。而真正有勇的人,遇事刚柔并济,曲折迂回,迎难而上,往往都可以解决掉难题。

    6、醉之以酒,以观其态

    请他喝酒,借此观察他的态度。平时守口如瓶的人,黄汤下肚就完全变了样,不但满口牢骚,还会猛说别人的坏话,这样的人就可判定他是一个经常怀有不满,甚至嫉妒心强烈,有害人之心的人。

    谨言慎行的人,一旦喝了酒,言谈举止就大异常时。以意志坚强、灵敏果断闻名的亚历山大大帝,喝酒之后也会大醉失态,惹了不少麻烦。他在痛下决心之后,只要沾了酒就独处于营帐中,拒绝见人。一代英雄尚且如此,更何况凡人?“醉之以酒,以观其态”,是很管用的“人物鉴定法”。

    7、远使之以观其不二

    远离一个人来观察他是否忠诚。忠诚,并不只是于家于国而言。在日常生活中,忠诚也意味着对他人能够做到坦诚相对,不坦诚的人不值得深交,坦诚的人即使能力不强,但也能让我们感到放心安妥。

    8、近使之而观其敬

    去与对方进行近距离的接触,观察他是否还能保持应有的敬重。能在密友面前适当保持形象之人,必是懂得尊重他人之人,这种人能够敏感地觉察到他人的喜怒哀乐,因此不会轻易侵犯到别人的利益。

    9、烦使之而观其能

    将一定繁琐的事情交托于对方,看其是否能应对自如。尽管我们在生活中结交朋友,并非都出于功利的目的,但对方如果不懂社会之规则、不懂处事之方法,则往往会累及我们自身,弊大于利。

    10、卒然问焉而观其智

    突然就某个方面的问题对其发问,从而观察其思想智识。办事能力是一回事,但思路想法又是另一回事。那种对任何事情都没有自己看法的人,不值得深交,他们只会人云亦云,因此未免会将自己的精神层次也一并拉低。

    11、急与之期而观其信

    与对方约定某事,看他是否能遵守承诺。诚信,是一个人立身处世的首要原则,那种朝三暮四的人,只知满足自己的一己私利,而不知推己及人。若我们与这种类型的人交往,并大意将重任交托于他,有可能会满盘皆落索。

    12、纵之以视,观其无变

    看他在不同群体、不同场合中的待人接物态度。有些人往往人前一套,人后一套,不同场合可以说出大相径庭的话语,这种人尤其值得警惕。去结交真诚之人,有助于我们自己也养成表里如一的优良品德。

    13、富则观其所养

    一个人有钱了,要看他怎么花钱,给谁花,花在什么地方。人富了以后还能保持节俭,才是品性的体现。

    14、听则观其所行

    听完一个人的话,要看他是不是那样去做的。不怕说不到,就怕他说了做不到。

    15、近则观其所好

    故意接近他看他有什么爱好。

    16、习则观其所言

    观察一个人的爱好,判断他是什么样的人。

    17、穷则观其所受

    人穷没关系,穷人不占小便宜,这样的人本质好。

    18、贱则观其所不为

    人地位低没关系,不卑不亢,保持自己的尊严,这样的人本质特好。

    19、喜之以验其守

    让他欢喜,看他是否不变操守。

    20、乐之以验其僻

    让他高兴,看他是否有不良僻好(是否得意忘形)。

    21、怒之以验其节

    看他愤怒时候,是否能控制情绪。

    22、哀之以验其仁

    告诉他一些哀痛的事,或者让他处于哀痛的环境,看看他有没有同情心,有没有仁爱之心。

    23、苦之以验其志

    让他受苦,磨炼他,看看他有没有意志能够坚持。因此,修学提升自己不是一件容易的事,要能够吃苦才行。如果吃不了苦,就不能真正提升自己。

    24、任宠之人,观其不骄奢

    对受宠爱的人,要观察他是否骄奢。姜太公说:富贵而不骄奢的人,可称之为义;

    25、疏废之人,观其不背越

    对被疏远和罢黜的人,要观察他是否背叛;

    26、荣显之人,观其不矜夸

    对荣耀显赫的人,要观察他是否骄矜夸耀;

    27、隐约之人,观其不慑惧

    对默默无闻的人,要观察他是否能做到不惧权贵。

    28、少者,观其恭敬好学而能悌

    对年少的人,要观察他是否恭敬、好学,能否对兄弟爱护谦让。

    《人物志》称:从小立志的人,在孩童时期就会有一定的苗头。所以说文才本于辞藻丰富,辩才始于口齿伶俐,仁爱出于慈善怜悯,好施在于大方,谨慎在于有畏惧之心,廉洁表现为不取不该自己拥有的东西。

    29、壮者,观其廉洁务行而胜其私

    及至壮年,要观察他是否廉洁、务实、大公无私;

    30、老者,观其思慎,强其所不足而不逾

    及至老年,要观察他是否思虑慎重,加强自己不足的方面,而且又能谨守道德规范。

    31、父子之间,观其慈孝

    父子之间,要观察他们是否父慈子孝;

    32、兄弟之间,观其和友

    兄弟之间,要观察他们是否和睦友爱;

    33、乡党之间,观其信义

    邻里之间,要观察他们是否讲信义;

    34、君臣之间,观其忠惠

    君臣之间,要观察臣子是否忠心,君主是否宽大恩惠。

    姜太公说:交给他权力还能不变的人,就是忠臣。

    35、人言己默,欲高反下

    自己先沉默观察对方的言行,想要抬高,就先打压。

    36、连环察人,算无遗策

    有些人但靠某一种方法是并能做出判断的,所以要将上述方法连环使用。

    此为“相人三十六法”。

    鬼谷子识人三十六计,看破一个人的本质

    除此之外,识人认人还有“听气”、“察色”、“考志”、“测隐”、“揆德”之法。

    听气:人在不同场景中气息是不同的。

    察色:人都有气。气聚于人的形体之中,必然表现于形体之外。

    考志:是通过与考察对象交谈来考察他的志向。

    测隐:探测人的内心世界的办法来识人。

    处事:通过为人处事的方式来考查一个人。

    揆德:是估量一个人的品德并予以判断。

    相人,其实不是占卜看相,靠的就是用各种方法来观察、试探、验证对方是个什么样的人。正如鬼谷子说的:

    必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。

    一个人能不能用,必须要观察双方是不是一路人,观点是否相同,内外是否一致,了解真假虚实,如此才能确立计策,决定双方的亲疏关系。最后再加以验证衡量。

    考察一个人并不是为了秀智商,而是为了找到志同道合的朋友。


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