没有顺民,我当谁的领导呢?

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    【出处】《智囊》上智部

    【原文】太公望封于齐。齐有华士者,义不臣天子,不友诸侯,人称其贤。太公使人召之三,不至;命诛之。周公曰:“此人齐之高士,奈何诛之?”太公曰:“夫不臣天子,不友诸侯,望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之,是弃民也;召之三不至,是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之,望谁与为君乎?”

    【译文】太公望被周武王封于齐这个地方。齐国有个叫做华士的人,他以不为天子之臣,不为诸侯之友作为自己立身处世的宗旨,人们都称赞他的旷达贤明。太公望派人请了他三次他都不肯来,于是就派人把他杀了。周公于是问太公说:“华士是齐国的一位高士,为什么杀了他呢?”太公望说:“这样一个不做天子之臣,不做诸侯之友的人,我吕望还能以其为臣,与之交友吗?我吕望都无法臣服、难以结交的人,就一定是不可教训而应该要抛弃的人;召他三次而不来,就是叛逆之民。如果为此反而要表彰他,让他成为全国百姓效法的榜样,那还要我这个当国君的有什么用呢?”

    【解析】冯梦龙编著的《智囊》收录了近2000个故事,几乎上把历朝历代的智慧一网打尽,但是为什么把姜子牙诛杀华士的放在第一的位置,这是有深度意义的。这个集中代表了权力的思路。顺我者昌,逆我者亡。尽管残酷,但是这就是权谋智慧。

    1、权力心中的人才标准

    华士可以说是齐国的名士,威望极高,但是对权力却嗤之以鼻,清高孤傲,但是姜太公三召不至的情况下立即被诛杀了。权力中心的人才标准,只有两个,一是,你是不是能被我所用,二是,你是不是听话。如果不能被我所用,而且不听话,这样的人,在权力眼里一文不值。又因为华士有极高的社会影响,所以必须除掉。权力心中,不是你是谁,对我有用听话,才能称为人才。

    2、借华士的人头来立威

    既然华士一开始就是“义不臣天子,不友诸侯。”不愿意被权力使用,但是为什么姜太公还要多次征召他呢?这不是明显的达不到目的吗?其实,姜太公明知他不会来,而故意的,原因就是,姜太公,在上位之初,就必须杀人立威。华士有这极高的社会威望,影响力巨大,姜太公借他的人头,来树立自己的权威而已。华士来了,能够借助人望稳定政权,不来,能够借助人头威慑,稳定政权。

    3、权力不在乎道德指责

    很多人会为华士打抱不平,没错,周武王都认为姜太公做的不对。这么一个高士,为什么杀了他。姜太公的回答,很经典,赤裸裸的指出的权里的运行规律。“没有顺民,我当谁的领导?”周武王哑口无言,权力考虑的从来就不是道德问题,而是极端的实用主义,权力安全才是第一出发点。顺民是权力的追求,至于是不是被人就此泼脏水,被人站在道德制高点指责,权力并不在意。

    权力有自己独特的思维方式,就是只考虑自身安全,不考虑别人生死;只考虑人才顺逆,不考虑能力才华;只考虑权术手段,不考虑道德指责!千年之后,曹操诛杀孔融,也是同样的思路。不熟悉权力心思,就不算拥有智慧。这也就是冯梦龙把这个故事放在第一位,所要警示的核心意思!


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