人生最好的修行是:帮助他人,成就自己

    鬼谷子处世 duxianjun 161次浏览 已收录

    金庸老爷子写作真是煞费苦心,那杨过本就系出名门,是根正苗红的杨家将杨再兴的后人,算起来杨家将还隶属于岳家军。那郭靖虽然弱了些,却也是梁山好汉郭盛的后人。

    但凡大侠总会有个系出豪门的祖宗,这是行规。

    可有一人却是例外,他不需要入豪门,因为他自己就是豪门。

    却看那日,杨铁心与郭啸天温酒赏雪,但见东面来一人:那道士头戴斗笠,身披蓑衣,全身罩满了白雪,背上斜插一柄长剑,剑把上黄色丝条在风中左右飞扬,风雪满天,大步独行,实在气概非凡。

    啧啧,怎一个帅字了得。此人名曰:丘处机。虽然在武侠世界里,他只是个十足的配角,戏份也不多。

    但《射雕英雄传》正因丘处机路过刘家村而起。


    公元1148年,岳飞的死敌金兀术去世了。这一年南方的临安府李员外家生了一个公子李修缘。北方的登州一户农家也生了一个儿子。

    后来这两人成了佛家和道教扛鼎之人,这是后话。

    几年后的公山崖边,苍松月下,只见一衣着褴褛的少年凝视着悬崖。忽见他将一枚铜钱使劲的扔下悬崖,然后沿着窄道下了悬崖。我们知道杨过是在悬崖下得到的玄铁剑,郭靖是在悬崖下得到的《武穆遗书》。那少年下悬崖却不是为了找寻武功秘籍,

    他要找到那一枚铜钱。

    少年要完成一件不可能的事情。如果他能找寻的那枚遗落悬崖的铜钱,这个世界上还有什么做不到呢?而这样的游戏,他一次又一次的做。

    生逢乱世,那月下少年又何尝甘心:给我一个机会吧,一次就行!

    那少年就是现实版的张无忌,从小父母双亡,衣食无着,过的是“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的日子。

    直到拜入王重阳的门下。那一年,19岁的少年第一次有了自己的名字:丘处机。


    金庸不愧为文学巨匠,还记得他写丘处机出场的开头一句吗?

    “那道士头戴斗笠,身披蓑衣”。

    传神至极。真实的丘处机在修道求学期间,确实有个特征“行携蓑笠”,所以世人称他为:蓑笠先生。

    丘处机一路行走,一路修行,前后跟王重阳、马钰修行十三年。那个曾经的翩翩少年已经成了全真教最响当当的人物,成了全真七子之一的长春子,成为全真道第五任掌教。

    有了江湖地位后的丘处机并没有像暴发户那样走路带风,而是继续背着蓑笠,用脚步丈量天下。冥冥之中,他似乎在等待着什么?

    金朝的完颜珣让人来找丘处机:“来我这上班,好不好呀?”

    “不去”。

    南宋的赵家人仿佛看出了玄机,也来找丘处机:“来吧,宝贝儿,我才是你的母国。”

    “一边待着去”。

    在那个纷乱的时代,每个人的命运都如蝼蚁,即便是长春子又能如何?他到底在等什么?用丘处机自己的话说:我之心止天也,非若辈所及知,当有留不住时去。

    “别猜了,该我出山的时候,我自会出山。”

    丘处机确实参透了天机。这让我情不自禁的想到了鬼谷子的一句话:世无可抵,则深隐而待时。当时机还不成熟时,就隐藏起来等待时机。

    这一等就是几十年。


    他在等谁?彼时地球上的扛把子:铁木真!

    历史有时候是不讲逻辑,宋国、金国和辽国争来争去,本以为天下要么继续姓赵,要么姓完颜,要么姓耶律。结果蒙古的黄金家族突然崛起,碾压世界。

    这一天,太虚观前飘来了一阵歌声“我曾经跨过山和大海,也穿过人山人海。”

    众道士一看,来人不是金轮法王,而是铁木真的侍臣刘仲禄。只见刘仲禄接着唱:我曾经拥有着的一切,你若不跟我走,转眼都飘散如烟。

    注意,刘仲禄的确是“跨过山和大海”来的,因为彼时登州是宋国地界,铁木真的蒙古铁骑虽然蠢蠢欲动,但还未东进。他从蒙古一路走到中原,中间还迷路了,遇到了尹志平才寻到了登州。

    这里多说一句,铁木真之所以请丘处机出山,正是因为刘仲禄推荐说丘处机会长生之术。因为江湖盛传:长春真人懂长生不老之术。

    这一次丘处机应允了。

    1220年,丘处机带着尹志平等弟子出山了。一路上他见到山河破碎、民不聊生的惨状,天下早已经生灵涂炭。


    说到《西游记》,我们首先会想起玄奘取经。实际历史上还有《长春真人西游记》,从某个角度看,意义更甚前者。

    丘处机西行目的就两个字:止杀。正如他诗中所言:

    我之帝所临河上,欲罢干戈致太平。

    于是决意西行万里长征,彼时的丘处机已经73岁,已然是白发苍苍的老者。

    文中区区数行,怎能说尽一路的千辛万苦。这么说吧,我在读《长春真人西游记》时,从28页一直翻到到107页,一路颠沛流离,丘处机才见到铁木真。

    耶律楚才将二人的龙马之会写成了《玄风庆会录》,记载了铁木真和丘处机两人的对话。我们来看看二人的第一次对话。

    铁木真接待丘处机说:“宋、金都让你去,你却不远万里来了我这。朕太荣幸了。”

    丘处机说:“我就是个山野小民,奉天行事罢了。”

    当真佩服丘处机的口才,好一个“奉天行事”,在“一代天骄”面前识时务的把自己称为“小人物”。

    铁木真说了第二句话:“你远道而来,可是为我送来了长生不老药?”你看,这才是目的,铁木真的真实动机哪里是为了传道,纯粹是贪图长生的。

    那么丘处机是怎么回答的呢?不妨反思一下,换成是你,你会怎么回答?有?没有?似乎怎么回答都是错。

    那么丘处机是怎么回答的呢?有,也没有。

    “有延年益寿的方法,没有长生不老的药(有卫生之道,无长生之药)。”

    不要小看这句话,其实是给自己的后面说服做铺垫的。

    接下来铁木真示意翻译试探道:“别人都说您是神仙,这是自称吗?”

    丘处机说:“不是自称,都是别人给面子这么叫的。更多人叫我先生。”

    铁木真爽快的说:“从今以后,你就叫‘神仙’。”


    别以为铁木真是胡说的。你知道为什么铁木真叫成吉思汗吗?其实成吉思汗的含义就是“赖长生天之力而为汗者”。

    他信仰的就是长生天,自然也会信仰长生不老的神话。

    公元1222年九月十五日,铁木真沐浴更衣,虔诚的迎接丘处机为自己传授长生之道。请问丘处机是故弄玄虚,装神弄鬼吗?

    答案是否定的。

    阿信试着把丘处机的长生之道的逻辑跟大家分享一样一下,你会发现深含哲理。这次要感谢耶律楚才,算起来在武侠世界里,他跟郭靖还是亲家。他的儿子耶律齐娶了郭芙。

    我们来看看长春真人的“长生之道”到底长啥样?

    丘处机首先说了第一个话题:养生。

    “殿下,首先咱们要搞明白人是怎么来的?两个字:道生。确切的说天地、日月、星辰、鬼神、人类一切事物都因道生。所以道高于一切,包括高于鬼神。”

    道家的“道”和蒙古的“长生天”,从某个角度上讲是一个概念。别看阿信说的头头是道,但阿信是窥见不了道的,为什么呢?但凡悟道首先要静,抛弃一切杂念,嗜欲,专心致志的凝神聚气。万不可被物念所动,否则元气自然会消散。

    丘处机瞪了眼阿信:“专心听课,少打岔。”

    邱真人接着讲:“殿下,如若您真想修行长生之道,第二件事就必须要戒色。为啥呢?男人属阳属火,女人属阴属水。水火不容,水能灭火。所以女色用损耗精气,破坏元气。

    人,负阴而抱阳。所以人生活在天地之间,自然就有阴阳相求,水火相克。想修长生之道,就必须要懂得去奢、屏欲、固精气,守神志。目的就是为了炼阳消阴,最终就可飞升成仙。”

    听到这里,阿信仿佛听出了邱真人说的这段话其实还有更深层的意图。铁木真为什么要找丘处机?为了学长生之道,而丘处机则用升仙之理去说服铁木真。把升仙说成是天意,甚至是长生天的安排,铁木真自然是不敢违背的。

    这个方法很宗教。做不到是你心不诚,而不是神不灵。事实上,永远也无法证明什么是诚?

    生怕铁木真想不明白,丘处机决定把铁木真关进了修仙的牢笼里,接着说:“学修真者如转石上乎高山,愈高愈难,跬步颠沛前功俱废。背道逐欲者如掷石下乎峻坡。啥意思呢?

    修仙是很难的,稍有不慎则前功尽弃,所以千万不要背道而驰,追求物欲,否则必然功亏一篑。”

    啧啧,妙哉。这句话一来是劝导铁木真向善,二来像铁木真这样的人,要想做到静心寡欲几乎是不可能的。别说他,就算你我也都是很难的。所以,以后没修成,别怪我,是你自己的问题。

    事实证明铁木真后来果然没做到。

    丘处机接着说:“人们总以为身体是自己的,其实身体是从父母那里借来的,只有精神才是自己,所以我们要从道中获取的,所以我们才能思考,才能觉悟。行善则可升天成仙。作恶则会入地为鬼。

    道生万物,人行善,即可入道。人们以为拥有美食、美女才是幸福,却不知成仙后的快乐才是真的快乐。帝王之身,若想修真,就需行善造福。众生平等,所以要外修阴德,内固精神,体恤百姓疾苦,保全百姓性命。万恶淫为首,切勿纵欲好色,要保护好自己的肾。色虽然不能全戒,但如果能节制,离道也很近了。

    神为子、气为母。气盛则强壮,气衰则神丧。气散则神散,神气同体,精髓一源。如一月不近女色,早睡早起,比如神清气爽,筋骨强健。与其吃药养生,不如睡好,所谓:服药千朝,不如独卧一宵。

    修长生之道,贵在中和,得阴阳中和之气,万物才能生长收藏,切记大喜伤神、大怒伤身,多虑则伤气。如见色起意,要明白“身假神真”的道理。”


    说完养生之道后,丘处机问:“殿下,你真想延年益寿吗?”

    铁木真虔诚的说:“想。”

    丘处机说:“你已经六十了,现在要想延年益寿,只有一个方法:修德保身。”

    铁木真问:“如何修德保身?”

    丘处机讲起了第二个主题:止战。

    丘处机说:“中原大地,物产丰富。如今却连连战乱,您应该对中原施行免税三年、休养生息的政策,如此既是修德。”

    见铁木真有所疑虑,丘处机接着说:“我不远万里前来,所言的长生之道需要做到:内以修身,外以养德。希望殿下能派驻清官去治理中原,如此方合天意。敬天爱民是第一要务,万物因道生,因德养,殿下必能以大德定天下,如此必可延年益寿。”

    丘处机接着说:“昔日金世宗完颜雍因纵欲过度。贫道将此书传与他,他依言而用后,身体恢复如初,在位30年后才去世。我的修身养命之术,已经说完了。做与不做,望殿下定夺。”

    铁木真听完后说:“感谢您能传我道教精义,虽然听起来很难,但我怎敢违背仙命,必当勤恳行之。”

    丘处机对成吉思汗说了很多很多,但归纳起来只有三个方面:一是治国之理:止杀,二是强身之要:清心,三是修身之法——寡欲。这三个方面的核心是“止杀”。《元史·丘处机传》载:“拳拳以止杀为劝”以赤诚之心劝成吉思汗不要杀人。

    自此以后,那个杀神成吉思汗仿佛忽然换了一个人,停止对无辜百姓杀戮,下令善待丘处机和他的教派。公元1225年秋天,经过7年西征的成吉思汗,放下了屠刀,回到了蒙古,准备颐养天年。

    如若不是西夏背叛蒙古导致铁木真亲征,如若这位“一代天骄”真能做到清心寡欲,可以确定他的人生一定不会戛然而止。

    仿佛冥冥之中自有定数,1227年阴历七月初九,丘处机在北京白云观仙逝,享年80岁。三天后,成吉思汗去世,享年66岁。

    去世前,铁木真下诏改长春观为长春宫(今白云观)。一般来说,佛家修炼的地方叫寺,道人修炼的地方叫观,帝王的住所才叫宫。成吉思汗改“观”为“宫”,这说明成吉思汗把丘处机视为帝王。

    后来甚至派人传话给丘处机:“朕经常想起神仙,神仙也不要忘了朕。”

    恭喜丘处机,成功说服铁木真,不仅帮助了黎明百姓,还让自己的名望也达到了顶峰。


    故事讲完了。之所以讲丘处机,是因为有朋友问:最好的说服是什么?

    思量再三,总结了八个字:帮助他人,成就自己。丘处机以一己之力,试图化解干戈,拯救苍生,最终渡人渡己,或许是最好的说服吧。

    事实上,历史上大部分纵横家扮演的其实都是“化干戈为玉帛”的角色。

    但是帮助别人并非只是靠一纸空谈,满腔热血,还需要懂得一些方法。比如丘处机用的就是纵横学里的“阴阳二言术”。

    正如鬼谷子说的:言长生、安乐为阳,曰“始”。故言死亡,忧患为阴,曰“终”。诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事。诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。

    鬼谷子告诉我们,讲长生不老、安宁快乐这样的语言,属于“阳”的一类事物,叫做“开始”。我们在说服别人的时候,首先就必须先拿一些美好的事物作为引子,吸引对方,使对方产生好奇或是向往的心理,进而投其所好去打动对方。

    同时只讲好的方面是无力的,还需要学会从坏的方面进行恐吓,进一步的打动对方。就如丘处机在说服铁木真时候说的:行善则可升天成仙。作恶则会入地为鬼。用行善升仙美好的事情作为引子,用作恶成鬼恐怖的事情作为结束,这就是鬼谷子的“阴阳二言术”。实际上,在宗教、社会、企业中,很多领域的教义、制度、规则实际上都是这个方法的延伸。

    我们的一生必须要懂得两项本领:说话与人结缘,做事让人感动。正所谓:正言度人,与道合真。真正的纵横家说服的目的一定是为了匡扶正道。在说服别人时,切莫忘了我们修行说服的初衷,正是为了:

    帮助他人,成就自己!


    :人生最好的修行是:帮助他人,成就自己,http://www.guigzi.com/2142.html
    喜欢 (2)
    [[email protected]]
    分享 (0)