所谓修行,即是修心

    鬼谷子的局 duxianjun 745次浏览 已收录

    请听题:道学里有个概念:心主神明是指心主宰人体的( )

    A、生理活动,B、心理活动,C生理、心理活动,D、精神意识活动,E、以上都不是。

    这个看似简单的问题,实则内有乾坤。


    人生,总是充满了惊喜。

    每年的年三十,上天总是会眷顾一下阿信。就比如去年,阿信在跟纵横家联盟讲课时,一不小心从《鬼谷子》中捡到了“道知”。源于《鬼谷子·本经阴符》中的:不见而命,不行而至,是谓道知。

    仿佛冥冥中有定数,当初我建鬼谷道之时,从未想过还有这等缘分,自此“鬼谷道知论”始成,算是有自己的体系了。每每想起,在自得之余,还是会惊起一身冷汗,如若去年未在联盟授课,恐怕一切都将化为子虚乌有。

    人生跌跌撞撞,兜兜转转,从来不讲因果,虽然一切早已注定。我不是个宿命论者,但感慨之余,还是会记得那句话:

    人生莫强求,该有的,上天自会给你。


    去年除夕能有此收获,一日之功堪比十年。

    阿信是个贪婪的人。想念着今日是除夕,便早早起床沐浴更衣,心心念着,上天今天会眷顾我吗?

    呆傻坐着半个小时,未得,又一个小时,未得,奈何我是个好耐性的人,于是干坐着。估计鬼谷子在冥冥中看不下去了,叹道:

    此人这般痴愚,却有此耐心,且传他一二罢了。

    此文遂成。


    先从一个人讲起,天师张继先。

    张天师是个沉默寡言的人。但凡人们听说“沉默寡言”,难免会说此人不善言辞。实则不然,张家的另一个后人张小龙也是个不善言辞的人,但是却开创了史上最成功的社交通讯工具之一:微信。

    这位张天师为龙虎山三十代天师,自然有不同寻常的功夫。话说有一年,宋徽宗招他进宫论道。

    赵佶问:你在龙虎山修道,见过龙,见过虎吗?宋徽宗赵佶是个文化人,甚至是个艺术家,喜欢卖弄文化。如此这般明显是故意刁难下眼前这个清瘦的道士,意图试他一番。

    张继先只用了一句话便化解了危机,他说道:贫道住在山中,虎是见过,但真龙是今天才得一见。

    史料记载:上悦。一句话把宋徽宗给乐的心花怒放、花枝乱颤。

    有一种沉默寡言,叫大音希声,张继先修的是最上层的说话功夫。


    中国文化源远流长,一直在大开大合中发展。如果说唐代是大开,指的是释道儒三家鼎立。到了宋代便是大合,指的是儒释道,三教合流。

    三教合流的初心本是崇拜佛法的梁武帝意欲让儒家、道家向佛家低头的产物,这是儒学的第三次生存危机。却未曾想,宋代新儒家的崛起,吸收了佛、道精神,确立了一个以“天理”为核心的新儒学系统,即理学和心学。天理二字,使得释道儒,变成了儒释道,顺序变了。

    什么是天理?陆九渊说:我心就是宇宙,我心就是天理。

    这句话在当时的文化氛围中无疑是惊吓,但是到了后来却变成了惊喜,心学就此萌芽。

    心学,又称陆王心学,陆便是陆九渊,王便是我们的老朋友王阳明。但究其发端,南宋的陆九渊确实比明朝中期的王阳明要早,约早了三个世纪。陆九渊是开创者,王阳明是集大成者。

    残酷的是,这个时代心学的境遇并不比鬼谷子好多少,被大量读成了鸡汤、成功学,又或者被人们误认为与“心理学”有关。实则上心学指的是就是:

    天理就在我心中。


    陆九渊怎么会想起这么一句哲学命题呢?

    这就与张继先有关系了。陆九渊,又叫陆象山,因其制学于象山。而象山与龙虎山近在咫尺。这也不是重点,重点在于陆家本来就是修道世家,陆家先人陆修静、陆希声就已经开始提倡三教合流了。

    道家人会做人,明白三角稳定原则,不愿意灭掉儒家。否则道家面临的就是跟佛教正面刚的境地。一贯讲究后以柔克刚、甘居人后的道家自然不会这么做。

    江西天师道的陆家和张家,一直在做这么这么一件事。因此道家的后人陆九渊成了新儒家的代表人物,也就不足为奇了。

    这也不难看出,文化发展到了宋明时期,三家已经出现了“你中有我,我中有你”的局面。

    说了那么多,这心学跟道家到底有什么关系呢?陆九渊跟张继先到底有什么关系呢?


    有一种说法:道起心学。

    什么意思呢?新儒家的分支心学的发端其实是道家。陆九渊正是借此对儒家和道家的深厚渊源,先睹了第三十代天师张继先的《心说》,为自己日后创立“心学”打下早期的理论基础的。

    对,就是那个修行“大音希声”的天师张继先。

    咱们来看他说的一句话:夫心者,万法之宗,九窍之主,生死之本,善恶之源。与天地而并生,为神明之主宰。

    大道至简,在张继先和陆九渊这里,他们共同认为:心是一切的根本。心、理、道、法是同一概念。在立论及方法上皆直击人心。张继先说:“法即是心,心外无法。”陆说:“道外无事,事外无道。”

    张继先说:“夫心者,万法归宗。”陆九渊说:“心即理”,理充塞于宇宙,那么心就可以充塞于宇宙,所以陆九渊说:“吾心便是宇宙”,“宇宙便是吾心”。这里联想张继先《心说》中:“我之本心,用之则弥满六虚”,“其大无外,则宇宙在其间。其小无内,则入秋毫之末,而不可象求”。心再强大,在心的超时空的能力上,陆与张的描述,简直就是同功同曲,而非异曲同功了。

    后来的王阳明觉得应该简洁点、通俗点,于是说了一句:心即道,道即天。

    当然了,阿信很世俗,对哲学那么高深的学问是毫无兴趣的。这时候,不管是张继先,陆九渊,亦或是王阳明,你只需要记住句话就行了。

    心是一切精神的主宰。


    阿信的主业是读鬼谷子的。我惊讶的发现,随着文化的深入发展,儒释道早就开始贯通了。儒家里会有道家的思想,而纵横家里出现道家思想,自然也就不足为奇了。

    譬如鬼谷子说:口者,心之门户也。心者,神之主也。这句话很重要,但是世人只读了前半句:口者,心之门户也。啥意思呢?

    嘴巴,是心的门户。一个人如果悟不出这前半句是始终学不会说话的。我们可以更通俗的理解:

    一个人说的话,代表了他的内心。不管是真话还是假话,有什么样的心才会说什么样的话:

    口有所言,心有所思。

    下半句就更有趣了:心者,神之主也。天师张继先将之称之为:心者,为神明之主宰。实际上二者是一个意思:心主神明。

    心,主导一个人的一切精神意识行为。心,控制指挥着人的思想和行为。一个人的视听言动、动作言默,本就不能离却本心。

    所谓修道,既是修行,既是修心。

    自此,去年除夕,鬼谷道打破了第一面墙,提出了“道知论”,确立了鬼谷道修行的理论目标。今年除夕,也就是今天,阿信传承了鬼谷子的思想,打破了第二面墙,提出了的“鬼谷·修心论”:言谈之术,存乎一心。

    至此,历时十七年零九个月,民间手艺人阿信集道、心、术三者于一体,自成鬼谷一派,是为鬼谷道!


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